و در هر مرتبه از اين مراتب كه توبه كند ( ن ) « 1 » آن همه « 2 » معفو باشد و قال النّبى صلّى اللّه عليه و سلّم « 3 » . « التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له « 4 » » و در افضليت متقى خالص از تائب « 5 » مخلص اختلاف است و از اين حديث كه ( گ ) « 6 » ذكر كرده شد استدلال توان كردن « 7 » كه متقى و تائب مساوى باشند . و طبيعت برزخ « 8 » باشد ( ل ) « 9 » ميان نفس و جسم و رابطهء تعلق نفس به جسم . و طبيعت را دو روى ( ب ) « 10 » باشد . روى « 11 » اوّل كه صافى بود « 12 » به جانب نفس « 13 » دارد . از اينجاست كه صورت نفس كه آيينه « 14 » او صفات نفس است در روى صافى ( آ : برگ 45 الف ) او بنمايد و

--> - خيرات ذاتى است كه فايده آن راجع است سوى او نه شرور از جنس جهالات و زائل و ( ناخوانا ) و نقايص تو بودن ظلما ( آب‌زده ) و آن جواهر خود ( آب‌زده ) تازه نباشند مگر آنكه با شخص مجذوب سوى ايشان و متوجه به قصد و احتمال به كسبها لنفسها و لهذا در حديث وارد است كه حسنه كه از صاحب يمين صادر شود همان زمان مكتوب مىگردد و از صاحب شمال مكتوب ( ناخوانا ) برو نگذرد اگر استغفار نكند يا نادم ( ناخوانا ) مكتوب يمين كه مكتوب شود مراد از آن اين بود . ( 1 ) ن : برگ 106 الف . ( 2 ) آ ، ب ، ل ، گ : ندارد . ( 3 ) ب ، ل : كلمه « نبى » را ندارد . ن : عليه السّلام . گ : قال ازو عليه السّلام . ( 4 ) ابن ماجه ، ج 3 ، ص 1425 . غزالى ، احياء علوم الدين ، ج 4 ، ص 4 . ابو نعيم اصفهانى ، حلية الاولياء ، ج 4 ، ص 21 . ب : حاشيه برگ 40 ب يعنى توبه‌كننده از گناه چنان است كه نيست مر او را . ( 5 ) ب : تايب . ( 6 ) گ : ص 401 . ( 7 ) ن ، گ : كرد . ( 8 ) البرزخ هو الحائل بين الشّيئين ، كتاب التعريفات ، ص 25 . كاشى : اصطلاحات الصوفية ، ص 15 . ( 9 ) ل : برگ : 21 ب . ( 10 ) ب : برگ 41 الف . ( 11 ) روى : مرآت تجليات را گويند ( اصطلاحات عراقى ، ص 421 ) . روى مرآت تجليات را گويند از معانى نورى صورى تجلّى برو منتهى گردد و هو البقاء مع اللّه سبحانه ، روى عبارت از تنويرات تجليات باشد و گفته‌اند كه روى در اصطلاح صوفيان عبارت است از كشف الانوار ايمان و فتح ابواب عرفان و رفع حجاب از جمال حقيقت و عيان و بندگى شيخ جمال قدّس سرّه كه روى عبارت از وجه حقيقى است براى تفصيل رك به : احمد ، اصطلاحات الصوفية ، ص 2 . جرجانى ، كتاب التعريفات ، ص 50 . ( 12 ) ن : بون . ( 13 ) النفس ترويح القلوب بلطائف الغيوب و صاحب الانفاس لاهل السرائر هى الجوهر البخارى اللّطيف الحامل لقوة الحياة و الحس و الحركة الارادية . رك به جرجانى ، كتاب التعريفات ، ص 107 ، كاشى ، اصطلاحات الصوفية ، 76 . ( 14 ) ب : ندارد ، ل ، ن ، گ : اسماء و صفات .